书以传道 文以化人

　　弁言：我校图书馆馆训“以书传道，以文化人”，新鲜出炉，适逢学校“文化立校”，贯彻深入，余有感于中国传统文化之博大，发现传统人文价值之重要,民族精神归依之急切。寻文化根，敬民族魂，复兴华夏，任重道艰。余阐述中国文化之根与魂，先说书，次曰文，再言化，后论道，归于心。倡我学子颂读经典，热爱国学，传承文化，立德立人。

　　先说书。中国古代书著于竹帛之上，上古以刀录于竹，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。书者，古代五经六籍之总名，迟至殷商时代有书籍，所谓唯我殷商“有典有册”。远古传说有《三坟》《五典》《八索》《九丘》，可惜失传。夏、商、周三代圣王之书，汉代简称《尚书》。上古文言大概合一的，口说的，写下的都曰“辞”（如卜辞），《尚书》其实大部分也是“辞”。汉代传说《书》有100篇，也说孔子修《书》，《尚书》所录虞、夏、商、周各代典、谟、训、浩、誓、命等文献，是中国上古第一部历史事迹的汇编，意即“上古帝王之书”。自汉以来，《尚书》一直被古代帝王视为治国圣典。
　　次曰文。古者仓颉造书，形立谓文，由是文籍生焉。《易系辞》物相杂故曰文，又《书·尧典》钦明文思，《文心雕龙》曰：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”。经天纬地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，修德怀远曰文，化成天下曰文。
　　中国的人文精神大概源于“周文”，亦即孔子借鉴夏礼、殷礼之上建立的《周礼》，如孔子所说“郁郁乎文哉，吾从周”。周朝有服章之美，礼仪之大，文而化之，使四夷宾服，万国来朝，此乃文化之魅力。
　　再言化。天地大化，布敷流行，神则能化，以礼乐合天地之化。自古圣王治世御俗，独化于陶钧文思。以德化民，化心，化治，化行。风化固殊，德之为教。文王推行仁德，教化百姓。周人“唯德是从”，以“德”化“民”，修德关乎个人心性修养，关乎国家风化天下。
　　后论道。春秋以降，道术纷张，诸子百家，布教四方。各国史记有如鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《祷杌》等。《诗》《书》《礼》《乐》《易》由孔子删定。六经垂世，仁义阐扬，人崇明德，杏坛留香，“圣王之道，尽于此矣”。传先王之道，宣圣人之教。圣王之制备，兴衰之由显，邪正之迹明。
　　归于心。先贤志于道，依于德，悟于经，著于书。自觉以书传道，以文化人，常存敬畏之心。敬畏之心是信仰之心，是人文之心，文人乃本真之心。悟道方可化己化人，是故大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古代圣贤学究天人，变通古今，为天地立心，为生民立命。宋儒朱熹又辑四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。理学所重，格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
　　书传道，文化人，吾感怀之至，心不能静，文思晏晏，兴起颂曰：
　　呜呼！迩来百年，事变沧桑；西学东渐，六经遂荒；中华文化，经学是纲；经载魂兮，魂恋故乡。废经之举，如伐梨棠，根既断矣，何可扶将！廉耻轻弃，道德沦丧，狂澜力挽，孰为正匡？世纪之交，国学复倡；以书传道，道统亨昌，以文化人，赓续祀章，人文蔚起，遗泽梓桑，吉大学子，相聚序庠，传承文化，薪火绵长！